yh's profile遥想公瑾当年……PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
遥想公瑾当年……为什么我的眼中饱含泪水,因为我对这片土地爱得深沉。 |
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2/17/2009 别让爱你的人受伤，珍惜你已习惯的那个人 如果你不爱一个人， 有的东西你再喜欢也不会属於你的， 是的，人生总有很多的选择。 应该好好的珍惜。
和那个爱你的人！ 1/30/2009 拍拉图对“爱”与“婚姻”的启示 有一天，柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情？老师就让他先到到麦田里去，摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来，期间只能摘一次，并且只可向前走，不能回头。 1/27/2009 学会低调做人山不解释自己的高度，并不影响它的耸立云端；海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川；地不解释自己的厚度，但没有谁能取代她作为万物的地位…… 12/17/2008 生活中的以人为本由古至今，先贤今人不断强调以人为本的重要性，这不是没有根据的。世界不是静止和呆板的空间，归根结底，最终解决问题的因素在人的身上。这要求我们每个人，尤其是已然工作的，需要慎重对待人的问题。 “秦桧尚且有三个朋友呢”，这话真的很对。有时候我们和人交往，总是先入为主的认为那个人如何如何，或者是通过对他的第一印象来评定、或者是通过道听身边人对其的讲话。这很不科学。你要想知道梨子的滋味必先亲自吃上一口才行。 人的分类大致有如下几种：人品好业务也好的、人品好业务不好的、业务好人品不好的、人品和业务都不好的。能有第一种人做朋友固然值得高兴，但如若碰到第三种人也没有必要妄自嗟呀。有这么一个人，高尚的像孔子，但他把你看作是宰予；而另一个人，譬如项羽，但对待你却想是范曾，此二种情形你该如何取舍？真正的做法是：得其善言不足喜，听其恶言不足怒。我们心中必然会有一个独到的法门，去衡量自己身边的人，去做出自己应做的事。 一个重要的标准是，要积极、要主动。不然总有那么一天，你就在别人的心中消失掉了。 这当然不是朝夕之功，要懂得战略的曲折性和长期性。要保持自己心中必胜的信心和勇气！ 以上的话是在与郭子的谈话中想到的。他，就是其中的一类人；而我，得有自己的待人标准。 12/4/2008 流浪的二胡(转) 陈荣力这篇文章实在是太美！转过来~ 有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子；有一个精灵，它注定永远都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。 11/14/2008 人得有点自己的东西！来通州工作方一月余，觉得自己老气横秋了。办事拖沓，不思进取，浑浑噩噩。 我怎么成了这样的一个人？！ 有时候，人的理想和自己得到的那真实的确有不同，可这绝不能成为一个前行的人停下脚步的托词！ 霍将军说：匈奴未破，无以家为也！说的不是非得成不成家，是向世人表明了自己的态度。功业不立，我有何面目去找卓文君？ 仍然记得考研期间的那种舍我其谁的孤独；沧海横流，方显出，英雄本色的壮志。每晚孤独的一个人，自信充实地回到早已睡倒一片的宿舍，虽然说不了几句话，但心是热的。想我当时北大不在话下的那种自信，现在想来，当下的我怎么显得就这么畏缩的活着？！ 今天我就是要做个重新做人的宣言！重新做回那个顶着风雪，攥紧拳头，在深夜子时背着重重的书包给自己打气的万里独行侠。 单位要搬家了，在这座老房子的生活结束的时候，便是一个新自我的肇端。早在几千年前，我们的先人已然看到了世间的这些个轮回，不过是结束开始再结束再开始。这便是易经里说的：明乎昼夜之道则知。 既来之则安之。别到了凡尘妄谈仙界。目前本人的第一要务仍然是做好本职工作。求变吗？那是在做好第一要务之间要完成的事情。这并不矛盾。如果自己做不成，是自己的智慧不够。 说做不成干嘛？我一定能做成！ 把这话撂这了！ 咱们两年之后见！ 汉家士卒三十万，将军兼领霍嫖姚！——写给我们心中的霍去病 君生我未生， 11/11/2008 回归从六月中旬毕业到现在，转眼整整五个月了。我想，在这个世界上，没有比时间更冷酷的事情了，她不会因为你多么的爱她而对你哪怕是抛个媚眼~。 仍记得10月6日上午，在训练总队开培训总结和宣誓大会的情景，会前先放了一段我们三个半月以来所走过的每一步、训练中所经历的点点滴滴。从刚去时的小心翼翼，不甘人后；到防爆处突训练的严谨、阳光和汗水；7月27日晚奔赴天安门分局的壮烈、弟兄们的夹道欢送；到天安门后的挺拔军姿、为总理站岗、奥运火炬安保、开幕式当夜金水桥前看烟火、倾盆大雨中列队去上勤；直到后来去安外生活了四十天，到鸟巢执勤了几次…… 一路走来我的肤色都和我的一个先人名唤张飞的一个色儿了。很苦很累，但是为什么坐在那儿看那些视频时却浑身热血沸腾，是初出茅庐的期冀还是什么？我不知道。 今天，无线网络终于可用了，恰逢11月11日，好日子！ 来到我这里才知道，真的好长时间没有来了， 先不写了，来了个电话！ 5/26/2008 论文答辩后的致谢辞感谢冯·诺依曼先生。是他整出了世界上的第一台计算机，才使得我们这些后人鸟枪换炮，由“剪刀加糨糊”的“学术土匪”晋级为“鼠标加剪贴板”的“学术海盗”。计算机，将我们从枯燥的书本中解救了出来，我们无须再在图书馆里东寻西觅，只要一敲键盘，我们就能方便快捷地搞定所需的一切。计算机，是我们写论文的制胜法宝，是我们写论文的大功臣。因此，他是我所应感谢的第一人。 感谢比尔·盖茨先生。他以大无畏的革命主义精神、英雄主义精神和牺牲主义精神毅然从哈佛辍学。他发明了windows操作系统，创立了微软公司，不遗余力地推动计算机事业的发展，将人类的历史推进到了信息时代，将我们的地球变成了个小小的村落。在信息的高速路上我们畅通无阻，正是借助了网络我们才得以找到了丰富详实的论文、资料。可以说，比尔·盖茨先生以他的辍学换来了我们数以千万计中国大学生的毕业。 感谢百度和Google公司。他们的搜索功能强大、快捷又免费。在这里，我敢说，我们每一位写论文的同学，没有一位不曾借助过它们。那些日子，我们启动电脑后打开的第一个网页一定是它们中的一个。是它们让我们很方便地搜索到了我们所需要的“论文材料”，国内的、国外的，中文的、外文的。正是靠着这些“论文材料”，我们才得以顺利完成我们的“百衲衣”论文。更感谢Google公司增设了翻译功能，它的翻译不仅正确率高而且功能强大，一次便可翻译一整篇论文。我们的外文文献，全赖于此。 感谢那些免费的论文网站。虽说这些网站都是些不起眼的小网站，可正是它们无偿地向我们提供了大量的论文蓝本，保证了贫穷的我们也能得到所需要的论文。这可以说是一种“想人之所想，急人之所急”的人道主义精神。在这里，我殷切地呼吁那些收费的论文网站，能够向它们学习，端正服务态度，放下架子解放思想，变收费为免费，更好的为人民服务。 感谢我的导师。他放下神圣的师道尊严，以朋友的身份告诉我怎样完成这篇论文。他告诉我如何搜集资料；他告诉我如何快捷地找到相关论文；他告诉我哪个学校的网站有本专业的硕士、博士论文；他指导我如何利用手头上的论文取舍嫁接整合。本论文的完成，离不开他的悉心指导和孜孜不倦地教诲。 感谢负责答辩的老师。在我也不明白所写为何物的情况下，他们只问了我两个问题——都知道写的是什么吗？知道；参考文献都看了么？看了——后便让我通过了答辩。他们是如此和蔼可亲，他们是如此善解人意，他们是如此伟大而平易近人。 感谢那些与我朝夕相处了四年的同学。这些日子，他们和我一块努力奋斗共进共退，相互鼓励相互扶持，你帮我找我帮你找，互通有无，及时沟通，以免出现论文撞车事件。我们是如此的团结友爱，从未出现过“五十步笑百步”的现象，我们总是相互开导着：天下文章一大抄，不抄白不抄，抄了也白抄，白抄谁不抄？不抄大傻冒！正是在这样的相互激励下，我那一点点文抄公的羞耻感也便见了上帝，而我的论文也得以完成并顺利通过。 5/25/2008 中国年度散文2007《问卜中华——苦旅余稿》 （选自2007年第1期《收获》）是一个大题目，大题目不好作。余秋雨写的实则是殷墟和甲骨文，写数千年前中国的祖先以甲骨记事的文明现象。但是作者开始并没有直接把甲骨文列入一个研究的说题，而是形象地写出了甲骨文在偶然中的被发现，以及文化学者为了保存和研究甲骨文所经历的种种困苦。作者把当时的现象同世纪末的昏暗放在一起，以此表明甲骨文的出现预示数千年中国灿烂文明史的重新放光，也预示中华民族的伟大精神坚不可摧。这样的写法是余秋雨的长处，他宏观地掠影世纪末现象，并且微观地写作甲骨文面世以及面世给人带来的警醒，让我们深深感到了文章的厚度与力度。作者连用五个排比句阐释了文章最终的精神内涵。 余秋雨的文字很多人从《文化苦旅》中已经领略了不少，他给我们留下了很多的好的东西。比如他对题材的把握，对文字的运用以及对内心情感和思想的展现。我始终觉得余秋雨是一个智慧型的人，他写东西，知道从何处去下笔。面对大量的史料和素材，他能够很好地取舍，从中抽取为己所用的精华。而且，他能够很好地把握古今中外的文史，在挖掘这块层面的时候，会连到另一块。把这样的素材横向里或者纵向里掺和在一起去比较，去分析，去论证。这样就有了一个极好的概括力，空间感很强。读之能够让思想千里驰骋，万里奔涌。此外，他在叙述的过程中还运用了极好的想象力，每一个素材中的细节及人物都在他的笔下活泛起来，灵动起来，形象自然地展现在我们面前。因而读余秋雨的作品不会感到枯燥，感到文字的漫长。 王充闾的《守护着灵魂上路》 （2007年第3期《十月》），写瞿秋白在长汀被捕就义的过程，实际上是对先烈思想与内心精神的探视。作者真正体悟到了瞿秋白当时所面临的中国和世界革命的形式，自己所走过的艰难与曲折的道路，但是作为一个平凡的人，瞿秋白又摒弃了那种虚伪与做作，因而他的精神依然是一个革命者的精神，同样也是一个知识分子的精神。守护着灵魂上路，恰恰是让我们看到了一个真实可信的瞿秋白，一个外表柔弱，却大义凛然的瞿秋白。 筱敏的《一座城市的记忆》 （2007年第4期《随笔》），是一篇文字优美，心绪忧伤的散文，作者以一百万亚美尼亚人和三万库尔德人在土耳其惨遭杀害为题，写出了生者对死者的哀痛，实际上是对生命的看重和尊重。记忆是需要生命的，需要未曾萎缩的大脑和并不缺血的心。记忆还需要翻晒，铺在太阳光下，而不是灰霾下，沙尘暴下。记忆需要一个广场，让起自眼睛的季风慢慢翻开。 冯佐哲的《乾隆惩贪缘何愈惩愈贪》 （2007年第4期《随笔》），作者以大量的事实列举了乾隆统治时期，尤其是中晚期官吏的腐败问题，分析了出现这种腐败的根源，作者引用康熙的话说： “朝廷政治，惟在端本澄源，臣子服官，首宠奉公杜弊，大臣为小臣表率，京官乃外吏之观型，大法则小廉，源清而流清，此从来不易之理。如大臣果能清白乃心，属遵法纪，勤修职业，公而（尔）忘私，小臣自有顾畏，不敢妄行在外。”实为切中了乾隆当朝的要害，作者在文章中并不否定乾隆的政治功绩，并且赞扬了康乾盛世。文章给出的教训是“其惩贪者本人及其主要执行者的问题，是其专制主义体制机制的制度问题，如果当权者果真要铲除贪污腐败，那就要在这方面痛下工夫，从源头上解决惩贪的深层次问题，刨除贪污腐败的总根源。”或许乾隆惩贪愈惩愈贪所留给后世的教诫便是： “反贪不能单纯把眼光仅限于惩贪，而是应该更多地重视导致贪污腐败的社会背景及其体制上的原因。” 孔子不是一个陌生的话题了，几乎没有人不知道孔老夫子，曾经有的朝代，把他奉为圣明，而我们也经历过可笑的、可怕的“批孔”时代，郭文斌重新提到孔子离我们有多远（《孔子到底离我们有多远》，2007年第4、5期《黄河文学》），把孔子的对于学习，对于仁爱，对于社会的大的认识，以及对于生活，对于快乐，对于痛苦的感念重新体会与注解。这似乎迎合了当前我们社会所提倡的大志、和谐、敬业、学习等理念，是一篇有着历史意义和时代意义的文章。 洪烛的《寻找成吉思汗》 （2007年第8期《海燕，都市美文》），以二十六个小段落，写出了对一代天骄——成吉思汗的追寻。这个史诗中的英雄曾经创造了一个世界性的奇迹，是值得让我们大书特书的，成吉思汗不该遗忘，他永远都像一个雕像立在那里，成为一段历史的见证。作者写道： “他想创造一个无限大的王国，所以他总是遗憾自己的生命是有限的。他梦见过不可能实现的版图，由草原、沙漠、雪山、沼泽缝补而成。甚至还应该包括海洋——支撑着他，成为整个大地的船长。他总是能发现新的敌人。或许所有的敌人都是他亲自制造出来的，为了试一试马刀的锋利。还有谁再敢说他做的梦是假的?他其实不承担更多的过错：在一个噩梦之中，毁灭了那些醒着的人所构建的集市。只要你保持清醒，怎么有理由去责怪一个人在梦中犯下的罪行?他本身是谦逊的，只不过偶尔成为暴君……”文章深情而大气，热情而厚重，是诗的祭扫，对成吉思汗陵来说。 范曾的《寂静的世界》 （2007年第8期《北京文学》），把心灵的一角给了聋哑人，他去接近他们，通过他们的手势，深入他们的内心，通过他们的表情，感知他们的情感。范曾觉得，在这嘈杂的世界里有一片寂静的土地，这些聋哑人以一颗善良的心爱着这个社会，以一双无邪的眼睛看待自己的人生，范曾在文章中5道： “说他们心灵不敏妙、感情不丰富，你就大错特错了。往往聋哑人是极智慧、极多情的。足以反证这个事实的是生活中的饶舌者往往集愚昧、薄义、寡情、势利诸恶德于一身，你不妨在生活中观察衡量，便可知我的判断绝对百发百中，所言不虚。单纯中的丰富、沉默中的深思使聋哑人比较容易接近道之所在。” 周明的《走近柏杨》 （2007年8月10日《羊城晚报》），写台湾著名作家柏杨先生将自己一生珍存的五十六箱近万件的书籍、手稿及文物捐赠给中国大陆的事情，柏杨之所以没有把这些留在台湾，就是因为他始终认为“台湾人与中国人同文同种，都使用的是华文，都是中国人”。他心中始终有一个中国的根。周明写出了去台湾举行捐赠仪式和见到柏杨的情景，展示了一位老作家对祖国大陆的一片深情。 袁鹰的《春草池塘盼远人消息——忆琦君（1917—2006）》 （2007年第4期《人民文学》），作品写对六月刚刚离世的台湾女作家琦君的怀念之情，笔调是散漫的，带有着某种秋天的伤感，作者写出同琦君的几次交往，谈到他们文学的共同话题，以及对老一辈文化学者的共同感念。读到最后返回来再重新审视作品的开篇，会发现袁鹰所写的“盼远人消息”实际上是故乡对离子的一种呼唤，他写了故乡温州的山川灵秀，写了温州为琦君建立了一座文学馆，称它为温州的文化遗产，也写了已至九十高龄的琦君，多年间对祖国大陆的遥望与怀念，她和大陆人的每一次通信，每一次交往，都有一种似曾相识如见故人的惊喜感。那也是一个远离家乡的游子浮萍样的心境。作者特别着意写出了琦君对故乡的一条巷子的描写，表明着琦君“有怀念不尽的往事，写不完的童年故事”。作者还特别引用了南宋谢灵运驻守温州时写的一首诗： “池塘生春草，园柳变鸣禽，祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟……”以表明琦君的心态。因此说这不仅仅是忆琦君，而是通过这种忆写出故乡对离子，离子对故乡的一片深情。 王开岭的《一个房奴的精神大字报——以一位女同事的牢骚为例》 （2007年第8期《海燕·都市美文》），写出了现代生活对人的精神挤压。房子越来越贵，越来越远，越来越高，一个人的生活全部好像都是为房子而奋斗。拼命地奔跑，拼命地挤车，拼命地工作，拼命地还贷，而最终奋斗来的那个房子无非是夜晚回去睡觉的一个盒子。作者的有一段话说得很有意思： “这个小区。按北京流行的说法，乃名副其实的‘睡城’。也就是说，大家在这儿的所谓生活，内容上主要就一项：睡觉。早出晚归，来此就是住宿，别的谈不上。全是菱角的塔楼，形体、高度、外观清一色，楼距很小，没啥闲地可遛可看，连狗都不愿出门。或者说连狗都惧怕出门，因为一旦和主人走散，就甭想回来了。”是啊，房子源于山水草木，乃大自然赐予人的礼物，可它何时变成人身上的一座山了呢?人对房子何以变得敌视?人何以变成自己工具的工具了呢?我们还有能力让事物恢复它的本来面目吗?我们还有足够的睿智和灵性唤醒和被唤醒吗?文章以近乎幽默的笔调写出了当代人的生活境况和精神心态。 傅菲的《米语》 （2007年第4期《人民文学》），写让人们生命得以延续的粮食——米，通过米反映出了江南农村的生活和农人的意识，他们一生的苦难也许就是为了一个米字，乡里的女人甚至不惜贡献自己的身体，以换得一斗米来维持生命。作品写出了米的晶莹，米的饱满，米的香甜，米的来之不易和米带给人的种种思索。 李木生的《夹在南宋北宋之间的这个女人》 （2007年第2期《海燕·都市美文》），自然又是写李清照，这是一个老话题了，但是作者似乎对这个伟大的女词人有着过多的体恤与怜悯，有着过多的理解与同情，他没有像其他的作家在李清照的诗词贡献上做文章，而是把温软的笔触直指李清照的生活与处境，感情与内心。那是一个动乱时期，李清照这样一个弱女子，经受着国破，家破。夫亡，已病，没有自己儿女的痛苦的熬煎，作者写到了她的再婚与离婚，写到了一个渐渐进入老境的女人的愁苦伤痛与酸楚，写到她的寂寞无助与无奈。在李木生的笔下，这是一个普通的社会中的女人，生活中的女人。这样的作品显得更真实，更形象，更生动。 阎纲的《五石头记》 （2007年第4期《延河》），写出了各有形状、质地不同的五块石头，每一个石头引出的故事，又是那么地引人、逗人、感人，其中有友情，有真情，语言时而舒缓，时而跳跃，时而幽默，时而充满哲性，让人边读边同作者玩味。这可不仅仅是小小的五块石头。 毕淑敏的《毕淑敏散文二章》 （2007年第1—2月号《诗潮》），写外出旅游的所历所感，其中《莎草纸的结婚证》写去埃及旅游，遇到有人用一种绚烂的莎草纸，在上面署文字，后来才弄清，那是以埃及的古文字复制的结婚证书。款式与从木乃伊身边挖出来的结婚证书一模一样。这让毕淑敏幽默了一把，细节的描写让人暗自含笑。 《海盗的诗》是作者的另一种发现，那些诗同凶猛的海盗产生了距离，每一首似乎都可作为座右铭来读，有的是表明海盗的人生观和宇宙观，有的表明日常生活中如何待客，如何接受教育，如何尊重知识，如何珍重友谊。他们讲究办事的策略，待人的方法，他们吟咏智慧，歌唱高尚。比如《求知诗》：知识是海洋，宴席亦课堂。用耳细听取，用眼学榜样。君子慎言语，聆教乃有方。智者天下行，钱财存脑中。愚者行囊重，困时无所用。穷汉有头脑，力量胜富翁。还有《山妖的阶梯》写挪威山妖的丑陋与可爱，它们生性慵懒，但循规蹈矩；它们反应木讷，但天真善良；它们离群索居，偏又呼朋唤友；它们远离人又和人有着千丝万缕的联系……一山妖是名副其实的草根阶层，所以才受到百姓们的广泛喜爱。游记散文不好写，关键是看怎么样去用心，怎么样去用笔，毕淑敏展示给我们的是她旅游当中所发现的独特的现象和事物。给人以耳目一新的感觉，并且从中悟出很多的道理。 刘恪的《海然》 （2007年第2期《山花》），是一篇大海的交响乐，文字深深地注入了作者对海的认识与理解，他写出海的博大、海的宽广，写出海的神话，海的传说。写出海的颜色，海的内涵，写出海的自在，海的苦涩。作者运用了近乎诗的语言来描述大海，不仅是写海这种自然的现象，自然的存在，也是写社会与人生，写广大与渺小，现实与梦幻，奋争与回报，接受与推拒的种种关系。 王芸的《与昭君无关的祭奠》 （2007年第8期《海燕·都市美文》），以诗样的笔墨描绘出王昭君的美貌，这种美是一条香溪的美，是一个古典女子的美，也是一种被掩盖了的美，一种无奈的美，伤感的美，一种死后仍熠熠闪光的美。作者的表现手法是新颖的，以“墨痣” “琵琶” “桃花鱼” “青冢”为小题，以古文为缀尾，以空灵的文字为素描，把一个当代女子对一个古代女子的祭奠表现得凄美无限。 作赋必得有深厚的文字功底，尤为通晓诗词曲赋；有饱满的创作激情，包括细腻的内在情感；有广域的文化积累，掌握所写历史、地理、人文等知识。没有金刚钻，难揽瓷器活。历史走到今天，文学呈多样化发展，各路写手多方发挥，更有以赋体著雄文，畅写如画江河，倾吐胸中澜涛，实为感佩。但万不可形成模式化，千篇一律，还要在意挚虞所言： “夫假象过人大，则与类相远；逸辞过壮，则与事相违；辩言过理，则与义相失；丽靡过美，则与情相悖。” 《光明日报》百城赋的征文活动，使很多的作者和读者猛然关注起了这种旧文体的写作形式，一城写出，全城注目。品头论足，指点优劣，在这个过程中，对历史的探究，对城市的沿革，对文词的运用，对赋体的认知都有了新的收获。 “百城赋”中的篇章，起篇束尾各不相同，描写抒志各见特色，今人之文采，时代之气象尽显其中。给人留下深刻印象的有魏明伦的《宜宾赋》，夏斐、汪晓清的《武汉赋》，袁裕陵的《南京赋》，陈录社的《长沙赋》，刘上洋的《九江赋》，商子秦、杨永林的《西安赋》等。 对赋这种文体的尝试，或给读者提供了一个激赏、研习的可能。我们看到在赋体的写作中，很多都是散文作家，这是一次复古运动，也是一次中国文学精髓的传扬。 5/15/2008 中国，加油！ 谁也不曾料到，这是如此艰难的一年。2008，我们热切期待的阳光和欢笑，却不料被一路风暴阻隔。 和汶川人民同呼吸从12号下午两点四十分到现在，七十二个多小时过去了，整个中国的心都随着四川省汶川县的形势起落着。 一场突如其来的“地灾”彻底毁坏了那里居民的生活和生命。一个几万人口的小县，截止到现在，仅已经确定死亡的人数就有一万五千人！地震对那里的伤害程度可想而知。 与往常不同的是，政府并没有对此遮遮掩掩、闪烁暧昧。快速成立了以温总理为组长的抗震救灾指挥部，老头在第一时间直接从河南赶赴到灾区，估计连几套衣服都没带，到了四川之后穿的还是警服！面对一个个生死相别的场面，他数次落泪；一次次蹲在最危险的地段，对困在地下的小学生喊话，鼓励他们坚持下来，解放军会马上救他们出来；在徒步行走一公里山路指挥救灾时跌倒摔伤了手臂，伤口顾不得包扎，推开身边的医护人员去解救人民群众…… 今早在cnn上看新闻，他们报道绝大多数的群众并没有抱怨和愤恨，顶多也就是疑问为什么政府没有事先有效的预警。为什么会出现这种情况不是没有原因的：及时的救援、全国人民包括台湾在内的所有中国人以及许多世界友人的各种捐助、英勇的人民解放军、所有人热切盼望灾区人民平安的火热的心，都是支持和鼓舞中国的力量。在看到消防人员救出一个卡在瓦砾之下的已怀孕八个月的妇女并向大家伸出无恙手势的时侯，现场爆发出发自心底的激动的掌声，我的心，我想也是每个看到这段报道的人的心，迸发出了一种前所未有的看到生命的喜悦。 看到雅虎新闻上说，截止到现在，救援人员已经救出64725名伤员！很好！希望他们再接再厉，继续发扬连续作战的精神，救出更多的生命！七十二个小时过去了，但包括看这段话的你和写这段话的我在内的所有人，仍然希望他们能够平安归来…… 5/5/2008 人生十论一切由物来决定心的那一种唯物史观，以及其仅懂得生产与财富价值的人生理论与历史观，实在是太偏狭，太卑陋浅薄得可怜了。 人生的失败，常在得意时。 第一该懂得谦虚，第二该懂得忧患，第三该懂得谨慎。 人生，是一个老话题，也是一个永远也没有结论的研究课题。不仅平常人可以对此大发感慨，而且大学者们似乎也特别偏爱谈人生。我曾经为钱钟书先生《写在人生边上》那深刻的幽默而倾倒，心灵因此而得到莫大的精神享受。而当我读到另一国学大师钱穆的《人生十论》时，我又体验了温故而知新、感受传统文化魅力的思想之旅。 这本书所收入的篇章是钱穆先生讨论人生问题的随笔和讲演词，分别作于二十世纪四、五十年代和七、八十年代。全书共分三辑，即“人生十论”、“人生三步骤”、“中国人生哲学”。作者从中国传统文化的角度，结合现实生活，把自己的人生感悟以严谨的逻辑进行通俗的表达，而不是流云似的“小语”或“断想”。与钱钟书式的揶揄与嘲讽不同，钱穆先生的风格是和风细雨、娓娓而谈。 该书第一辑《人生十论》包括“人生三路向”、“适与神”、“人生目的和自由”、“物与心”、“如何探究人生真理”、“如何完成一个我”、“如何解脱人生之苦痛”、“如何安放我们的心”、“如何获得我们的自由”、“道与命”。让我们先看看作者在这“十论”中有哪些主要观点吧。 “人生三路向”，即人生追求的三种方向，向外追求物质与权力、向内追求灵魂的安宁、向现实追求当下的幸福。如何将这三种人生观融合起来，则是我们现代人应该努力的方向。否则，一味追求物欲和享乐就形成“现社会的放纵与贪污”，形成一种“人欲横流的世纪末的可悲的现象”。 “适与神”的“适”意指人类为适应和改造大自然而对自然物质所施加的种种工业技术，与此相适应的人生价值观就是注重现实利益；而“神”就是宗教精神。大的人生观以大的宇宙观为前提，宇宙与人生密不可分。真、善、美、适、神，既是宇宙的五大范畴，又是人生向往的五大目标。 “人生目的和自由”这篇文章有一个闪光的论点，就是“有目的有意义的人生，我们将之称为人文的人生，或文化的人生，以示别于自然的人生，即只以求生为唯一目的之人生。”宗教、哲学、艺术、文学、科学极大地影响着文化人生的目的以及对目的进行选择的自由。 “物与心”的要点是，生命的价值高于物质，心物交融、生命与物质交融就形成了人类的文化。“而一切由物来决定心的那一种唯物史观，以及其仅懂得生产与财富价值的人生理论与历史观，实在是太偏狭，太卑陋浅薄得可怜了。” “如何探究人生真理”为读者指点迷津，认为“人类求真理，必当还就人类本身之有限可知中求之，而同时又必知人类本身所知之永远是有限。而此有限之外，永远有一无限不可知者包络之。”理想的境界是天人合一，有限的小我与无限的宇宙融为一体。因此人生一切真理，就是首先要使自己成为一个好人。这也是中国文化的基本精神。 “如何完成一个我”讲解了人人皆可为尧舜的道理，认为不论是运水搬柴的平凡人还是科学家、电影明星，只要德性和品格高尚，就可以说是完成了自我，而完成的途径就是“我的事业与行为”。 “如何解脱人生之苦痛”这篇文章主张用儒家的伦理观和生死观来解脱“人我之限”与“生死之限”所带来的苦痛。人不可绝对超脱于人伦之外，而只能在各种社会关系中扮演好自己的角色；人只要完成了自己的人生使命，就是死得其所，生死的界限也就打破了。 “如何安放我们的心”以孔子的教诲来为人心指点一安顿处，这就是“道心”、“仁心”，把人心安放在“道”与“仁”里面，而不是安放在宗教与科学之中。 “如何获得我们的自由”认为宗教、科学、法律都不可能求得自由，而只有通过中国儒家思想中的“心性论”和“道德论”才能寻求自由。“一切人类道德只是一个善，一切的善则只是人类的一个性。必得许认了此一理论，人类才许有追求自由的权利；必得认许了此一理论，人类才可获得自由的道路。” “道与命”讲解孔子形而上的天道观与天命观，钱穆先生认为“道与命之合一，即天与人之合一也，亦即圣人知命行道天人合一之学之最高之所诣。故孔子虽不自居为教主，而实独得世界人类宗教信仰中之最深的领悟”。 该书第二辑《人生三步骤》将人生分为三个步骤或三个阶段，即一为“生活”（物质文明）、二为“行为与事业，修身齐家治国平天下”（人文精神）、三为“德性性命”（最高境界）。 该书第三辑《中国人生哲学》分为四讲。第一讲是讲中国的现代人生，作者不赞成西方化或美国化；第二讲与第三讲是讲古代的中国人生，阐述“天、地、君、亲、师”以及“身、家、国、天下”与中国人生哲学，指出“中国的人生哲学不讲功利，要讲道义”。作者还对今天的人心不古表示忧虑，认为“中国人一向最看重的家庭，现在是快要破坏了”，“我们中国人讲尊与亲，是重在道义方面的，今天则重在功利方面去了”，“今天我们则只在物质生活上打算盘，再不想到德性人格”。他还反复告戒说，“人生的失败，常在得意时”；“中国人只提倡谦虚和合，绝不教人心满意足，大胆做人。骄字是中国人一向要警戒的”；“骄心总是要不得。尤其是在得意的时候，更要不得。一个人在失意的时候，这句话可不必讲，一旦得意了，就会失败在这上”；“照中国人的讲法，你得意了，你成为第一流的人物，你千万不要骄傲，你要谦虚，你要谨慎，你要有礼貌，你要懂得退让，才能与人相处”；“我们不一定非要做一成功的人，可是我们绝不能做一失败的人……失败尤其重要的是在人格上，人格上失败了，中国人就说他不是人……你自己失掉一份人格，就会抬不起头来”。 最后，钱穆先生语重心长地说，“第一该懂得谦虚，第二该懂得忧患，第三该懂得谨慎”；“与其你到华盛顿，到纽约，去住一段时间，或是旅行一番，你认为可以享受一些快乐。你还不如定下心来，拿我上面所举如论语、孟子、易经、大学、诸葛亮集等几本中国古书好好去研读一番。把中国古人教人如何做人的道理如谦虚呀，忧患呀，谨慎呀，好好放在心上。这不仅对我们个人，而是对我们国家民族大前途，定会发生一番作用的。因为我们到底是个中国人。” 读书首先是要读懂作者的主要思想观点，因此笔者认真梳理出以上的精华，以便言之有物。钱穆先生是尊崇中国传统文化的，针对今人骂古人的现象，他理直气壮地宣扬中国古代人生哲学中一些千古不变的理论，以纠世风之偏。比如市场经济要鼓励竞争，离不开功利，只言“利”不言“义”似乎不合时宜。可是一些人见利忘义，坑蒙拐骗和弄虚作假，失去诚信，则是不符合仁义道德理念的，应该受到道德谴责。再比如，贪官为何越来越多而且前赴后继？原因很多，但一些位高权重的所谓“得意”之人缺乏“修身”的概念，不懂得谦虚，不懂得忧患，不懂得谨慎，最后就失败了，不仅在人格上失败，而且性命不保。我们的党政官员要好好地学习一下中国人生哲学中“做人”的道理，至少不要太得意了吧！至于一些名流不断爆出丑闻，身败名裂，也值得人们思考。钱穆先生告戒人们“骄心要不得”，骄字会导致失败。我想，不论是名人还是普通人，都要戒骄戒躁，“谦虚使人进步，骄傲使人落后”这句话还是要常记在心。 钱先生谈人生是放在古今中外的大视野中来谈的，他不仅熟悉中国传统文化，也非常了解世界其他文化，因此他通过分析比较，充分肯定中国的儒家文化，认为孔孟之道仍然很有生命力。尽管五四新文化运动反传统很激烈，再加上后来意识形态的影响，传统文化似乎由于受到严厉批判而日渐式微，但是中国人毕竟是中国人，彻底抛弃传统就会导致精神家园的毁灭与人格的分裂。因此，今天我们讨论中国人如何“做人”，仍然具有现实意义。在追求享乐的风气之下，我们是不是要保持清醒的头脑，重新掂量一下仁义道德的分量呢？ 3/31/2008 ｃｎｎ（看得过瘾，转载过来！）委内瑞拉总统查维斯在首都加拉加斯指控：美国是煽动西藏暴力的幕后黑手，其直接意图是破坏即将举行的北京奥运会，根本原因是美国无法忍受中国崛起，千方百计设置障碍阻挠中国强大。 3/8/2008 百年蓝黑——（3）一战阴影下的国际米兰（上）1909/10赛季的全国冠军对于新生的国际米兰来说是极其重要的，它向整个意大利证明了一点，蓝黑军团是任何对手都不能小视的，虽然这个冠军有很大程度的运气成分在里面，不过第一的感觉对于谁来说都是美妙的。1910年，国际米兰的高层再次经历了变动，埃托雷.斯特劳斯卸任主席一职，卡洛.德.梅迪奇（Carlo.De.Medici）成为了俱乐部历史上第三任主席。 此时的欧洲已经进入了一种准战胜状态，虽然矛盾的各个方面依旧克制，整个欧洲形势也没有到一触即发的状态，但是战争的阴影已经或多或少的笼罩在了人们心头。作为同盟国一方的意大利始终处在风口浪尖之上，国内的经济形势逐渐恶化，这个时候人们对足球的关注使得参与足球这项运动开始成为了人们宣泄日常生活中各种情绪的最佳方式。这从另一个侧面可以看出，这个时候足球在意大利的影响力比之10年之前可谓一日千里、天上地下。 1910/11赛季的意大利全国锦标赛开始进行分组比赛，这个分组比赛和以前的比赛概念不尽相同，就是在地区之间进行队伍的整合而且同样采取分级，但是这个分级只是局限于地区范围内的分级，此外在地区分组赛中也存在着升降级制度，战绩不理想的球队将失去参加下赛季该项比赛的资格；小组赛相当于预赛阶段的比赛，两个小组的头名进行主客场两回合比赛决定整个比赛冠军的最终归属。1910/11赛季的全国锦标赛上第一次出现来自埃米利亚-罗马涅大区（Emilia-Romagna）的球队，这支球队是博洛尼亚（Bologna），它和临近的来自威尼托大区的威尼斯、赫拉斯.维罗纳（Hellas Verona，今天我们常说的维罗纳）以及维琴查（Vicenza）分在了第二小组。第一小组则依旧由来自利古里亚、伦巴底以及皮埃蒙特大区的球队组成，皮埃蒙特（Piemonte）取代了奥索尼亚参加这个赛季的全国最高级别的比赛。这个时候意大利足球协会的分组基本上已经固定，从博洛尼亚的加入可以看出意大利足协的影响力由意大利北方经济发达的地区逐渐向意大利中、南部经济相对落后的地区拓展。 作为本次比赛的卫冕冠军，国际米兰在阵容上没有更多的调整，上一年度出场次数较多的球员绝大多数留在了球队，球队新引进了巴尔比亚尼（Balbiani）、博菲（Boffi）、科里纳尔德西（Corinaldesi）、德.马吉斯特里斯（A.De.Magistris II）、德.维奥利尼（De.Violini）、埃贝尔哈特（Eberhardt）、瑞士人纽德科尔（Neudecker）、安.佩耶尔（A.Payer II）、维加诺（Vigano’）、瑞士人温特（Winter），球队成立之初在球队效力的巴西人加马也重新回到了球队，球队的人员编制从上赛季的20人增加到了25人。 1910年的11月27日，1910/11赛季的全国锦标赛拉开战幕。在第一场比赛中国际米兰在主场5-1战胜了米兰人，新加入球队的纽德科尔为球队贡献了2个进球。12月4日，球队又在客场3-2艰难的战胜了皮埃蒙特，4天之后球队又以1-0(tav)的比分战胜了都灵，取得了3连胜。不过这场和都灵的比赛因为当时一些客观原因被迫中断，由意大利足球协会最后裁定本场比赛的结果为1-0（在比分后出现了“tav”的字样，在意大利语里面这个单词的意思是比赛因客观原因终止，有仲裁机构裁定比赛结果）。据笔者推测，这场比赛因故终止的原因，无外乎天气恶劣这一客观因素，archivio.inter.it中并没有关于这场比赛出现球迷骚乱一类的记载，只有天气条件能解释这个问题了。接下来在1911年1月22日的第4轮比赛中，国际米兰在客场0-1输给热那亚的比赛也是出现了和都灵比赛时一样的情况。 说句题外话，在两轮比赛间的间隔时间达到了一个月之久，虽然其间有圣诞节的假期，但新年之后没有马上再次开始比赛只能说明赛事组织上的混乱。在以后的比赛中也可以看出，在这个赛季第一组前6轮比赛进行完之后，国际米兰的赛程并没有按照事先安排好的次序进行，比赛提前、压后的情况层出不穷，最后一直拖到了6月11日国际米兰才结束了小组赛同时也结束了本次比赛的征程。为什么当时国际米兰的赛程如此混乱，笔者推测一个是组织者即意大利足球协会本身的问题，还有一个和球队始终没有一个固定的体育场安顿下来有关，后一条原因的影响更大。在《第一次全国冠军之路》中笔者也提到了，国际米兰当时由于没有固定的体育场进行比赛只能打游击战，这样在客观上造成了自身的困难。如此解释这个问题应该是合理的。此时俱乐部又凸现出了另一个问题就是没有自己的体育场。 输给热那亚之后，球队又在主场0-3输给了普罗.维切利，这场比赛从一个侧面也反映了当时球队的实力，如果上个赛季的加赛中普罗.维切利不派出青年队的话，国际米兰很可能不会获得俱乐部历史上的第一个全国冠军。之后和AC米兰的比赛球队再次以0-2输球，从3连胜到3连败，球队的这次连败对于士气的打击是巨大的。虽然此后以4-2战胜了皮埃蒙特，但球队接下来就又经历了连续7场不胜，其间以3-6和0-4的大比分分别输给了AC米兰和普罗.维切利，虽然最后两轮球队战胜了尤文图斯和米兰人，但6胜1平9负的战绩只能排在9支球队的第6，被淘汰出局。 从上个年度的全国冠军到这个赛季的小组中游，或许，这个成绩才是国际米兰在当时意大利足坛的准确定位吧。 由于1910/11赛季的全国锦标赛战绩不佳，此时的国际米兰在阵容上做了大的调整，离开球队的球员多达11人，球队的人员编制也从25人下降到了21人，这一变化说明了俱乐部高层对球队上个赛季的表现并不满意，期望通过换血来增强球队的实力。不过令人遗憾的是，这次大的变更并没有使得球队的实力得到质的提高。 1911/12赛季的赛程和上个赛季完全一样，不过第一组也就是利古里亚、伦巴底、皮埃蒙特组在这个赛季进行了扩军，除了新升级的卡萨莱（Casale）之外，上个赛季降级的尤文图斯不知什么原因在降级之后被保留了参赛资格（根据www.rsssf.com的资料显示，在1910/11赛季里面尤文图斯积分最末，在积分榜上其战绩后Relegated/Readmitted字样），这样新赛季的第一组就有了10支球队。 这个赛季的全国锦标赛是相当成功的，有了上个赛季的教训后，意大利足球协会在这个赛季的组织工作做的有条不紊，不过国际米兰的成绩虽然有所提升，但距离普罗.维切利依然有一段很大的距离，就是对AC米兰的战绩也一样的摆不上台面，两战都是大分告负，最终18战10胜1平7负的成绩排名小组并列第四。但是球队在这个赛季中也出现了两名出色的射手，一个是新引进的邦塔迪尼（Bontadini），另外一个就是以后叱咤风云的埃比（Aebi）。 1912年俱乐部的高层再次发生变动，卡洛.德.梅迪奇被埃米利奥.赫泽尔（Emilio.Hirzel）所取代，后者也成为了俱乐部历史上第4任主席，这次高层的变动应该和球队的成绩差强人意有极大的关系。国际米兰也匆匆走过了2年的梅迪奇时代。 附俱乐部第4任主席埃米利奥.赫泽尔
附1910/11赛季球队阵容 埃马诺.埃比(Ermanno.Aebi)，1892年11月22日出生于米兰，场上位置为前锋，这个赛季出场13次进2球。 安杰洛.巴尔比亚尼（Angelo.Balbiani），1890年4月4日出生于博卡.卡纳维塞[Bocca Canavese (MI)]，场上位置为前锋，这个赛季出场1次，之后离开球队。 路易吉.博菲(Luigi.Boffi)，1888年8月1日出生于米兰，场上位置为前锋，这个赛季出场1次，之后离开球队。 皮埃罗.坎佩利（Piero.Campelli），1893年12月20日出生于米兰，场上位置为门将，这个赛季出场16次，绰号为“nasone”。 吉奥瓦尼.卡普拉（Giovanni.Capra），1887年6月18日出生于梅塞纳斯科[Mercenasco (TO)]，场上位置为中场，这个赛季出场12次，之后离开了球队，去向是都灵。 马里奥.科里纳尔德西（Mario.Corinaldesi）,1891年9月4日出生于米兰，场上位置为后卫，这个赛季出场1次。 恩内斯托.克雷斯皮（Ernesto.Crespi），1891年11月22日出生于米兰，场上位置为中场，这个赛季出场2次。 阿莱桑德罗.德.马吉斯特里斯（Alessandro.De.Magistris II）,是安杰洛.德.马吉斯特里斯的弟弟，在哥哥离开球队后来到球队，1890年3月24日出生于拉姆萨诺[Ramusano (MI)]，场上位置为后卫，这个赛季出场1次。 德.维奥利尼（De.Violini），1892年1月1日出生，出生地已不可考，场上位置为后卫，这个赛季出场1次，之后离开球队。在1912/13赛季中出现在了萨沃纳的(Savona)阵容中。 里卡多.埃贝尔哈特（Riccardo.Eberhardt）,1891年1月20日出生于米兰，场上位置为中场，这个赛季出场5次，之后离开球队。 瑞士人奥斯卡.英格勒（Oscar.Engler）1889年1月29日出生于圣.加洛（San Gallo），场上位置为后卫，这个赛季出场16次打进4球。 维吉利奥.福萨蒂（Virgilio.Fussati I）,1889年9月12日出生于米兰，是球队历史上的第一任主教练，同时在场上出任中场，这个赛季出场15次。 罗贝托.弗伦特（Roberto.Fronte），1893年3月9日出生于米兰，场上位置为后卫，这个赛季出场10次。 巴西人阿基莱.加马（Achille.Gama），1892年1月8日出生于帕拉（Para’），在场上的位置是前锋，这个赛季出场5次打进2球 马里奥.莫雷蒂（Mario.Moretti），1889年5月7日出生于米兰，在场上的位置是后卫，这个赛季出场15次。 瑞士人纽德科尔（Neudecker），具体资料已不可考，场上位置为中场，这个赛季出场5次打进2球。 卡洛.佩耶尔（Carlo.Payer I）,1890年1月4日出生于米兰，场上位置为中场，这个赛季出场15次打进2球。 安东尼奥.佩耶尔（Antonio.Payer II），是卡洛.佩耶尔的弟弟，1892年3月6日出生于米兰，场上位置为前锋，这个赛季出场2次，之后离开了球队。 瑞士人恩内斯特.佩特利（Ernest.Peterli I），1892年1月1日出生于，出生地已不可考，场上位置为前锋，这个赛季出场6次打进5球。 瑞士人舒勒（Schuler），在场上的位置是前锋，具体资料已不可考。舒勒甚至不是他的姓氏，只是一个昵称，这个赛季出场4次打进1球，之后离开了球队。 斯特布勒（Stebler）,具体资料已不可考，场上位置为中场，这个赛季没有出场记录。 瑞士人卡洛.斯特雷特（Carlo.Streit）,1888年7月19日出生于贝尔纳（Berna），场上位置为后卫，这个赛季出场8次，之后离开了球队。 奥雷斯特.维加诺（Oreste.Vigano’），1891年7月31日出生于米兰，场上位置为后卫，这个赛季出场3次。 马克斯.温特（Max.Winter），1888年1月1日出生于本格多夫（Bengdorf），场上位置为中场，这个赛季出场12次，之后离开了球队。 阿尔弗雷多.佐勒尔（Alfredo.Zoller），1888年1月1日出生于本格多夫（Bengdorf），场上位置为后卫，这个赛季出场11次，之后离开了球队。 附1911/12赛季球队阵容 埃马诺.埃比(Ermanno.Aebi)，1892年11月22日出生于米兰，场上位置为前锋，这个赛季出场17次进13球。 弗朗科.邦塔迪尼（Franco.Bontadini）,1893年1月7日出生于米兰，场上位置为前锋，这个赛季出场18次打进14球。 朱塞普.卡伊米（Giuseppe.Caimi），1890年12月30日出生于米兰，场上位置为中场，这个赛季出场16次进1球。 皮埃罗.坎佩利（Piero.Campelli），1893年12月20日出生于米兰，场上位置为门将，这个赛季出场18次，绰号为“nasone”。 马里奥.科里纳尔德西（Mario.Corinaldesi）,1891年9月4日出生于米兰，场上位置为后卫，这个赛季出场16次。 恩内斯托.克雷斯皮（Ernesto.Crespi），1891年11月22日出生于米兰，场上位置为中场，这个赛季出场3次，之后离开了球队。 恩里科.克罗蒂（Enrico.Crotti），1893年1月30日出生于诺瓦拉（Novara），场上位置为前锋，这个赛季出场2次。 阿莱桑德罗.德.马吉斯特里斯（Alessandro.De.Magistris II）,，1890年3月24日出生于拉姆萨诺[Ramusano (MI)]，场上位置为后卫，这个赛季出场1次，之后离开了球队。 瑞士人奥斯卡.英格勒（Oscar.Engler）1889年1月29日出生于圣.加洛（San Gallo），场上位置为后卫，这个赛季出场18次打进2球。 乌戈.费拉迪尼（Ugo.Ferradini）,1891年10月13日出生于米兰，场上位置为前锋，这个赛季出场6次进2球，之后离开了球队。 维吉利奥.福萨蒂（Virgilio.Fussati I）,1889年9月12日出生于米兰，是球队历史上的第一任主教练，同时在场上出任中场，这个赛季出场10次进1球。 罗贝托.弗伦特（Roberto.Fronte），1893年3月9日出生于米兰，场上位置为后卫，这个赛季出场2次，之后离开了球队。 巴西人阿基莱.加马（Achille.Gama），1892年1月8日出生于帕拉（Para’），在场上的位置是前锋，这个赛季出场18次打进7球 马里奥.莫雷蒂（Mario.Moretti），1889年5月7日出生于米兰，在场上的位置是后卫，这个赛季出场18次。 派拉尔德（Paillard），具体资料已不可考，在场上的位置为后卫，这个赛季出场13次，之后离开了球队。 卡洛.佩耶尔（Carlo.Payer I）,1890年1月4日出生于米兰，场上位置为中场，这个赛季出场18次打进1球，之后离开了球队。 瑞士人恩内斯特.佩特利（Ernest.Peterli I），1892年1月1日出生于，出生地已不可考，场上位置为前锋，这个赛季没有出场记录。 施文德内尔(Schewendener),具体资料已不可考，场上位置为前锋，这个赛季出场2次，之后离开了球队。 保罗.施雷德尔（Paolo.Schleider），1891年2月26日出生于米兰，场上位置为中场，这个赛季出场1次。 斯特布勒（Stebler）,具体资料已不可考，场上位置为中场，这个赛季没有出场记录。 奥雷斯特.维加诺（Oreste.Vigano’），1891年7月31日出生于米兰，场上位置为后卫，这个赛季出场1次。 |
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